中醫養身,養心,養生

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中醫文化是中国古代優异傳统文化中的精采代表，中醫“道法天然”“天人合一”“阴阳互补”“性命至贵”等優异理念，包含着丰硕的哲理，對中国人的生命觀及摄生修身觀念影响深远。

前口算練習機, 人修身養性多卓識，請看這里。

一、餍饫即卧，乃生百病。（《备急令媛要方》）

解读：餍饫即卧，食品停聚未畫室,及消化，积而淤滞，气滞不可，脾胃受伤，气血痰食储蓄积累而致百病丛生。

二、流水不腐，户枢不蠹，動也。形气亦然。形不動则精不流，精不流则气郁。（《吕氏年龄》）

解读：活動的水不會腐恶发臭，滚動的門轴不會生虫朽烂，這是因為不竭活動的原因。人的形體、精气也是如许。形體不勾當，體内的精气就不运行，精气不运行，气就滞积。也就是人們常说的，生命在于活動。

三、食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。（《昨非庵日纂》）

解读：前人自古讲求饭後摄生，這里提到用餐後要做三件事變，即吃茶品茗、溜达、揉腹，如能持久對峙做下去，必有利身體康健。

四、夙起不在鸡鸣前，晚起不在日出後。（《承平御览》）

解读：中醫認為人們的作息應當合适心理作息纪律，清朝摄生專家曹庭栋認為：“日出而作，日入而息，昼動夜静，乃阴阳必定之理。”他還指出：“夙起不在鸡鸣前。盖寅時初到(晨3時)為肺朝气之始，正宜酣睡。至卯時(晨5時)入大肠，方可起家”， 辰時(晨7時)日出阳气升腾，應起家晨操，進食，不宜再卧床。晨起應在這两個期間中心。

五、春夏養阳，秋冬養阴。（《素問·四气调神大论》）

解读：四季阴阳之气是万物保存的底子，前人城市按照此而在春夏養阳，秋冬补阴，以燕服從于其四季阴阳這個底子，才能與万物一块兒糊口而且发展。若是一旦违背了這個底子，就會毁伤其根源，粉碎其真气，以上這些就是四季调摄的主旨。

六、齒，骨之穷也，朝朝琢齒，齒不龋。（《摄生要集》）

解读：“牙齒坚完”是康健长命的意味，叩齒術是在我国傳播的一種古老的摄生方術。肾主骨，齒為肾之余，也属于骨頭的一部門。蛀牙，是牙齒的大患，人們天天清晨口中上下牙齒互相敲啄，指上下相對于應的每颗牙齒互啄，便可以减轻蛀牙的风险，連结牙齒的康健。

七、 五谷為養，治療腰間盤突出, 五蓄為助，五菜為充，五果為益。（《摄生四要》）

解读：五谷：麦、黍、稷、麻、菽（有以稻替麻）。五菜：韭、薤、葵、葱、藿。

五畜：牛、犬、羊、猪、鸡。五果：李、杏、枣、桃、栗。這句话的意思就是谷物（主食）是人們赖以保存的底子，而瓜果、蔬菜和肉類等等都是作為主食的辅助、补益和弥补。

八、善養性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。常欲令饱中饥，饥中饱耳。（《备急令媛要方》）

解读：长于修身養性的人晓得在饿以前而吃工具，在渴以前而饮水。吃的次数多，摄取的食品量就少，不想吃的次数少，吃的次数少摄取的食品量就多。常想吃就會有饱腹感，饿极了就會吃不少。

這句话至關葉亞宜, 于咱們所说的少吃多餐，感受饿了再吃，如许更有益于消化吸取。

九、琴醫心，花醫肝，香醫脾，石醫肾，泉醫肺，剑醫胆。（《幽梦续影》）

解读：這是前人论及的高档摄生術，便是借助各類方法来全方位修身養性，调节身體：美好動听的琴声，讓人听了赏心悦目，有助于養心；柔嫩艳丽的花朵讓人赏識，可以驱除焦躁情感，利于養肝；扑鼻而来的香气讓人味觉顿開，可以養脾；针灸推拿可以養肾；山林間的泉水瀑布，净化氛围，可以養肺；持刀舞剑常熬炼，可使人構成英勇判断的品性，可以養胆。

十、衣服厚薄，欲得随時合度。因此暑月不成全薄，寒時不成极厚。（《摄生要录》）

解读：我国古代醫學家早就晓得穿着與摄生的瓜葛，認為衣服的厚薄應當随時节且适度。暑天不成穿太薄，@冷%43妹妹w%天@不成穿太厚。衣服要和外界天气，有個顺應度，不成過于极度。并進一步指出：“寒热之時，妄自脱着，则伤于寒热矣。寒欲渐着，热欲渐脱。”