近看台灣:大陸人的台灣生活
上海師范大學汗青系傳授咱们有多恨日本人(第四天屏东晴)
咱们在一家简陋的村落餐馆坐下来谈天。我很想晓得台灣人對大陸人見解的美國偉哥,汗青变革。L師长教師说，1949年之前，台灣人其实不排挤大陸人，中日战役竣事後咱们台灣人是發自心里地接待國军到台灣来，乃至另有點浪漫的等待。但没想到的是，那些國军来台灣時规律如斯之差，衣衫不整，鞋带都不系。迎接他们的大轿車，車門大開让他们進，他们却偏要從窗口爬進去！如许的规律让人怎样看得下去？没有系鞋带還可以理解，當時中國大陸穷，部队供应欠好，但精力状况怎样與被打败的日本兵反了過来？战败減脂茶，的日本兵离台時反像是凯旋，整潔地開步走，成功的國军反而像是兵败如山倒似的游兵散勇，毫无军纪可言。若何让台灣人對大陸政权發生认同感？
他说，大陸人、韩國人都恨日本人，這很正常，由于日本人干了很多坏事。但是相對于而言，那時台灣人對日本人简直有點好感，一個缘由是日本人在台灣履行的政策，是把台灣看七日孅，成日本的“河山”来看待，分歧于它在其他殖民地的政策。此外國民党昔時表示得也其实太低劣了，引發了台灣人的反感。实在日本人应當感激國民党，由于日本人把台灣人酿成“二等公民”，國民党却把台灣人酿成“三等公民”。是以，处于“三等公民”状态的台灣人，反而對把台灣人看做“二等公民”的日本人發生好感。日本人遵法意识强，台灣人也在日本统治時代學會了遵法，但國民党却不遵法，败北加之“二·二八”事務，让台灣當地人與國民党结下了仇。而如今，大陸制造的压力，又把台灣人昔時對國民党那種冤仇，转移到大陸人身上来了。实在两岸瓜葛方才起头解冻時，台灣人對大陸并无像厥後那样不满。
我说，對國民党，你们也要想到他们對台灣成长的進献，不要只想到“二·二八”。台灣贫富差距之小活着界上都是压倒一切的。缘由之一，就是國民党来到台灣後樂成地搞了“三七五减租”，又搞了和平土改，使耕者有其田，房客阶层從此不复存在。這些自耕者在现代化進程中又大量转為中小企業家阶级和都會中產阶级，這是台灣现代化樂成的最大機密地點。對此，L師长教師的見解是，台灣的和平土改确切清潔爽利。但為甚麼之前國民党在大陸没有這麼干？由于他们在大陸搞土改牵涉瓜葛太多，而他们與台灣本土士绅之間并无深密的瓜葛，他们是外来的，搞土改乃至可以顺势减弱當地的敌手。這是一箭雙雕的事。
我说，這也不尽然，國民党的三民主义也有均匀地权，问题是汗青没有给國民党足够的機遇與時候。在這方面共產党就樂成很多。我又说，实在台灣人對大陸有不少误會，大陸的政策主如果暗示一種刻意，面临“台独”咱们不能不蔓拉霸機,延咱们的刻意，其实不是针對台灣老苍生。不外我也认可，据我的察看，警示结果其实不抱负。
L師长教師说，日本人谋劃台灣是费了一點苦心的。從1895年甲午战役竣事後得到台灣，到1920年月之前，日本每一年都把多量预算投入台灣，而没有從台灣得到收益，使台灣酿成了日本一個繁重的經济包袱，以致于昔時的日本议會中，有人递交了一個提案，建议把台灣在國際市場上拍賣掉。直到1920年消除痛風石方法,今後，日本才起头從台灣得到收益。台灣的教诲水平，1923年已达23%，而那時中國大陸的识字率要低很多。
此次酱油打了40年
L師长教師说在台灣最悲凉的就是那些老兵，他们@昔%mN526%時大可%12xG4%能%12xG4%是@被拉夫拉来的。他提及他们村的老刘，一個賣汤面老头的故事。老刘来到台灣後始终没有立室，在這里糊口了40年，整整写了40年的日志，這些日志累计有几十本之多。老刘身後，大師翻阅他的日志，發明几近每页都有被泪水染湿的印痕。我问L師长教師那些日志哪里去了。若是能出书，那将是何等贵重的汗青資料，對领會這些老兵的生理與精力世界，對领會國民党時代的部队糊口與社會变革该多有價值！但是，L師长教師奉告我，老刘的葬礼竣事後，他的朋侪们把這些日志都烧了。他们的設法是，让這些日志随主人上西天去吧，在那儿他必定還要翻阅的。那時谁也没有想到把這些日志留下来。我叹气了很久。
L師长教師又奉告我另外一個傳播甚广的老兵故事。這位老兵昔時還只有17岁，妈妈让他出門买酱油，刚上街就被抓壮丁抓走了，從此相隔万里。到40年後，台灣终究開放大陸籍老兵回籍省亲，這位已两鬓惨白的老兵终究回到了故乡，見到年老的母亲，他那時跪下来只说了一句，妈妈，我上街打酱油，打了整整40年！
L師长教師说，固然如今台灣發財了，老兵们仍是能在經济方面遭到一些赐顾帮衬。他们每個月最少可以得到13000元台幣(合3000多元人民幣)的补贴，若是是军官，补助還要高很多。他们的遗孀，也能够毕生享受老兵生前所领取的补助的一半。(我想起前些年报纸上表露過一件事：一名對越自卫還击战中捐躯的义士的母亲因為家里穷，把儿子的义士证书以20元人民幣賣给他人，以此补助家用。)固然咱们大陸經济成长的水平還不足以供给使人得意的抚恤金，但對本身的甲士在精力上的關切與感恩心倒是不该该少的。
L師长教師说，昔時國民党當局為了反扑大陸，预先通告，一旦反扑大陸樂成，每一個甲士均可以回故乡并授與良田。很多老兵還保存着昔時的“授田证”，這些“授田证”倒也并无酿成废纸，厥後台灣政府以20万至50万台幣的折價把“授田证”折成现钱返還老兵，算是没有违反昔時的许诺。
台灣對农夫的补助赐顾帮衬，也使人印象颇深。每一個农夫到65岁可以领取4000元台幣糊口补助。山地土著住民则從55岁算起，到达5000元台幣(國民党在朝時對占生齒约3%的高山族住民的這些德政，也使高山族在历次推举中成為铁杆的泛蓝支撑者)。据L師长教師说，若是經济成长得好，再過几届當局，全台灣住民均可望得到每一個月8000元台幣摆布的糊口养老金(作者按：如今看来，台灣經济持续多年不景气，要实现這一愿景的难度就大了)。台灣某種意义上已起头实现社會主义的一些做法。台灣农夫種地不消交税，看病不消交费，一切由當局包下来。新竹地域因為經济根本好，本地农夫已可以每個月得到分外的3000元，合计达每一個农夫每個月可得7000元退療养老金了。
内里另有年青的
出門後，我说我想顺道觀光一下四周的“荣民之家”。所谓“荣民之家”就是台灣政府專門為安顿退休老兵而建的养老院。L師长教師说，一個城镇最佳的处所，必定就是荣民之家。终究我看到一個大門坊，咱们的小車在這個“荣民之家”的大院里绕了一圈。這所养老院的情况确切至關柔美，院中绿树成荫有湖有山，举措措施也很齐备，與公园差未几，白叟们在此中或溜达，或下棋谈天。但是，此情此景，总让人有酸楚感。這是很难用说话表达的感觉。白叟们的脸色是麻痹的，带着些不吃烟火食的隔世味道。固然他们吃住全数免费，每個月一万多至数万元台幣的补助只是他们的零用钱。
小車開出“荣民之家”後，L師长教師指着那些看上去像小旅店的屋子说，那邊现实上就是变相的倡寮。小旅店門口坐着一些穿戴入時的女子，她们很注重地望着咱们，就像做买賣的人注重主顾同样。此中一名冲着咱们说，“内里另有年青的。”咱们一听都笑起来了。台灣政府固然制止娼妓，但對付開設在老兵栖身區四周的倡寮仍是睁一只眼闭一只眼。一般冶游费在500元新台幣摆布，至關于人民幣120多元。
這些對“荣民”的优抚@行%27Q32%動大可%12xG4%能%12xG4%是@李登辉在朝時定下来的，斟酌到這些老兵對台灣的進献，斟酌到他们多年参军，已落空餬口的技術與常识，若是不克不及妥帖解决他们的糊口问题，他们必定會生事，并且會闹得不成開交，造成紧张的社會问题。這個弱势群體之以是没有成為颠沛流离的失望阶级，與台灣政府未雨缱绻的自動举措有瓜葛。固然，没有必定的經济成长作為根本也是做不可此事的。
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